La prière hypostatique
La mesure de la perfection
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La prière hypostatique parfaite fut la prière du Seigneur à Gethsémani, par laquelle Il accomplit le salut du monde entier pour tous les temps. Dans son repentir personnel et sa lutte contre les passions, l’homme vit la tragédie du monde entier. La prière transforme l’homme en un être hypostatique, qui embrasse dans son amour à la fois l’Être incréé et l’être créé. Percevant l’état de désolation de la terre entière, le chrétien lutte pour rejeter la pensée intrusive que la prière pour le monde demeure sans résultat. Néanmoins, selon le témoignage des saints, cette prière est la « puissance qui retient », qui préserve le monde de la destruction. De plus, elle constitue une expression du mystère de l’amour kénotique du Christ. Elle empêche la connaissance de la volonté de Dieu concernant le salut universel de s’éteindre sur la terre. Elle proclame la redoutable économie que le Christ a accomplie pour réconcilier Dieu et l’homme. Elle prouve Sa grande et incompréhensible miséricorde. Telle est la prière hypostatique dans la vie des saints. Il existe un autre type de prière hypostatique, tout aussi parfait, qui est le sacrifice non sanglant offert dans la Divine Liturgie. Durant sa célébration, l’œuvre de la crucifixion du Christ s’étend tout au long de l’histoire, et il est donné aux fidèles l’opportunité d’échanger leur petite vie pour la vie infinie de Dieu.
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TABLE DES MATIÈRES
Avant-propos
Note d’introduction
COMMENTAIRES SUR LE « NOTRE PÈRE »
Parole d’introduction à la prière du Seigneur
Les demandes théologiques de la prière du Seigneur
« Notre Père, qui es aux cieux, que Ton Nom soit sanctifié »
« Que Ton règne vienne »
« Que Ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel »
Les demandes pratiques de la prière du Seigneur
« Donne-nous aujourd’hui notre pain essentiel »
« Remets-nous nos dettes comme nous aussi les remettons à nos débiteurs »against us’
« Et ne nous laisse pas entrer dans l’épreuve, mais délivre-nous du malin
LA PRIÈRE HYPOSTATIQUE
La Divine Liturgie, une prière hypostatique
Le caractère supracosmique de la Divine Liturgie … 183
Notre don particulier, la condition pour entrer dans la communion des saints
La Divine Liturgie, un échange de vies
Vue d’ensemble de la Divine Liturgie
Sacrifice et justification
La Divine Liturgie comme commandement et comme « mémoire »
La condition pour prendre part à la sainte Communion
La préparation à la Divine Liturgie
L’esprit du Christ et l’esprit de l’homme
La participation au sacerdoce du Christ
Action de grâces et supplication
La dimension eschatologique de la Divine Liturgie
La souffrance semblable à celle du Christ
LA PRIÈRE LITURGIQUE
The Divine Liturgy as Hypostatic Prayer
The Supra-cosmic Character of the Divine Liturgy
Our Particular Gift, the Condition for Entering the Communion of the Saints
Divine Liturgy – Exchange of Lives
A Short Outline of the Divine Liturgy
Sacrifice and Justification
The Divine Liturgy as Commandment and as Commemoration
The Condition for Partaking of Holy Communion
Preparation for the Divine Liturgy
The Ethos of Christ and the Ethos of Man
Sharing in the Priesthood of Christ
Thanksgiving and Supplication
The Eschatological Dimension of the Divine Liturgy
Christ-like Suffering
Le caractère incompréhensible du blâme de soi
Le signe et le chemin du Christ
L’exemple de saint Silouane
Le sens de « Tiens ton esprit en enfer »
La question de l’enfer
« Tiens ton esprit en enfer et ne désespère pas » : la parole appropriée pour notre temps
Le double mouvement des prières de l’Église
Action de grâces et auto-condamnation
Action de grâces
INDEX DES RÉFÉRENCES BIBLIQUES
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Selon le saint Starets Sophrony, la douloureuse prière pour le monde est, au sens littéral, un « enfer de l’amour », qui élève l’homme à une « prêtrise royale » et à une parfaite imitation du Christ, le pasteur souverain. Par la prière hypostatique, l’homme devient universel et, tel un « autre Adam » à l’image du Nouvel Adam, il officie le salut de toute l’humanité en priant pour le monde entier, pour les ennemis et les amis, pour ceux qui sont loin et pour ceux qui sont proches.
La vivante présence de Dieu dissout peu à peu les « tuniques de peau » et accorde une nouvelle naissance dans le Royaume inébranlable des esprits hypostatiques « amenés à la perfection ». Alors, les horizons de la vie personnelle s’élargissent à l’infini et le cercle étroit des limites individuelles est brisé. Dans son coeur profond, l’homme de foi découvre que son existence est inséparablement liée à celle de toute l’humanité, et il se tourne vers Dieu dans une prière fervente pour le salut du monde entier.
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About the Author
Archimandrite Zacharias Zacharou
Father Zacharias studied theology at the Orthodox Theological Institute of Saint Sergius in Paris and at the Aristotle University of Thessaloniki. He has translated all the writings of Saint Silouan and Father Sophrony from the original Russian into Greek and he presents their rich theology to the Orthodox world by writing books and articles and taking part in conferences. Moreover, he serves as a spiritual Father and minister of the word of God to his brethren and the people that come to him. Read more…
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